коммуникативная теория общества

Теория гражданского общества: от единства субстанции к коммуникативной социокультурной природе dslib.net Библиотека диссертаций Навигация Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript → → Теория гражданского общества: от единства субстанции к коммуникативной социокультурной природе Окушова Гульнафист Алтаевна Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Автореферат - 6 у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Окушова Гульнафист Алтаевна. Теория гражданского общества: от единства субстанции к коммуникативной социокультурной природе : Дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13 : Томск, 2004 146 c. РГБ ОД, 61:04-9/533 Содержание к диссертации Введение3 Гл. Г. Концептуализация гражданского общества из метафизических оснований.12 1.1 .Субстанциальная онтология древнегреческого полиса как12 «начала» первых «гражданских общин». 1.2.Классическая теория гражданского общества как выражение политической стратегии метафизического мышления.33 1.3.Попытки десубстанциалисткой (коммуникативной) концептуализации социальности. 56 Гл.2. Постметафизическая коммуникативная идентификация теории гражданского общества.76 2.1.Поиск оснований для концептуализации гражданского общества в логике постметафизики.76 2.2.Коммуникативная онтология социальности и социокультурная природа гражданского общества. Заключение127 Литература130P Введение к работе Актуальность темы исследования. Диссертационная работа посвящена проблеме концептуализации гражданского общества с- позиций различных- парадигм, определяющих философскую дискуссию современности. Обращение к данной проблеме актуализировано, во-первых, тем, что в современном философском знании как российском, так и зарубежном, существует множество подходов к интерпретации гражданского общества, порою противоречащих друг другу. Их поливариантность, отражающая те или иные стороны сложного социального феномена, смысловая разобщенность указывают на необходимость изучения оснований концептуализации гражданского общества. Особенную значимость это имеет в ситуации смены философских парадигм: от логики метафизики к логике постметафизики, усиливающей назревшую актуальность определения концепции гражданского общества на основании коммуникативной, онтологии социальности, квалифицирующей социокультурную ситуацию в постметафизической идентификации. Во - вторых, актуализация темы диссертации обусловлена общей социокультурной и политической ситуацией, складывающейся в процессе реформ, направленных на становление и укрепление демократических режимов в различных государствах, в том числе и в России. Она не только способствовала возрождению идеи гражданского общества, его обсуждению в предметном отношении, но и поставила вопрос относительно возможности разных оснований философского мышления о нем. Активизация процессов «демассификации» (Э.Тоффлер) сознания - индивидуализации и идентификации человека, этнокультурного и конфессионального ренессанса - усиливает остроту проблем индивидуальной свободы человека, культуры г